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在大学的文学赏析课，他了解过胶卷的原理。

第一，胶卷记录：摄像机通过镜头将光线聚焦到胶片上，胶片记录下这一瞬间的画面。

第二，胶卷排列：将这些静止画面依次排列在胶卷上，每帧之间有一个小间隔。胶片是连续的，记录了电影的整个长度。

第三，放映：胶卷每秒钟快速通过24帧画面。放映机的快门会在每一帧画面投射到屏幕上时短暂打开，然后迅速关闭，下一帧时再次打开。这样高速切换的过程让人眼无法察觉到每一帧之间的间隙，从而产生连续的动态影像效果。

因此，胶卷上记录的画面顺序，决定了放映时看到的画面顺序。

而罗瓦莎的时间理论，就是——【胶卷化镜头时间】。

以此类比：

胶卷，意为——罗瓦莎漫长悠久的时间长河。

胶片上的每一个画面，意为——每一个剧忆镜片。

电影放映，意为——亿兆数量级的剧忆镜片排列完毕，文明开始正常运转。

第一纪元、第二纪元、第三纪元、第四纪元……人类燃起的第一抹火光、瓦特蒸汽机的第一道白气、西门子电器的第一声嗡鸣、电子计算机的第一次运转……在“电影”还未放映前（文明尚未开始运转时），这些历史关键点事件，都像还未排列的胶卷一样，堆在一起。

你无法得知它们什么时候发生，也无法得知它们是否存在。

就像——

电子通过双缝时，

在你落下观测前，你无法得知你观测到的电子是左边，还是右边。

当“叙事锚点”尚未落下时，这些胶卷可以自由组合成杂乱无章的历史与未来，呈现纷繁复杂的可能。

比如，也许瓦特蒸汽机从未被发明过。也许，人类从不曾燃起第一抹篝火，只需要把这两个历史关键点代表的“胶卷”取下来，这两件事就不存在了。

你甚至可以自由组合，把第二次工业革命的“胶卷”放到第一次工业革命的“胶卷”之前，让两次革命的时间前后调转。

然而，当“叙事锚点”确定落下时（剧忆镜片确定了顺序，文明开始运转），散乱的胶卷瞬间组成了一部电影，其他种排序的“可能性”都会消散。如同揭开薛定谔的猫的盒盖的那一瞬间，唯一真实的结果得到确定。胶卷排列完毕，时流向下流淌——瓦特确凿无疑地发明了蒸汽机，而人类早已燃起燎原之火。

而苏明安如今所见的一切——都建立于这唯一落下的叙事锚点。

即，伟人→司鹊→灯塔水母→苏明安。

这样的序列是固定的、永恒的、不变的。所以历史是确凿无疑的，不会发生任何改变。时间也是顺时进行，像一条自上而下的河流。

可万物终焉之主如今做的事，是让这条序列，发生偏离。

变成：

伟人→司鹊→灯塔水母→苏明安→苏明安2号→苏明安3号→苏明安2号……叙事锚点反复跳动，如同没有尽头的无理数。

这会造成罗瓦莎整体陷入混沌，产生难以预料的后果和偏差。

令剧忆镜片的排列发生变动，令历史发生错乱，令时间——成为一条倒悬的河流。

撕裂了电影本身，搅乱了所有胶片。

——杀死救世主剧本。

苏明安这一瞬间感到全身激灵。

他之前没有多大感触，更不理解这句话是什么意思，但现在……他好像有点明白了。

“现在，最有趣的地方在于……”世主指节敲打着椅背，含笑道：

“你该如何确定，你是苏明安，而不是‘苏明安’？你该如何确定，门徒徒游戏中的那两个，不是真的？”

“能展示给我看看吗？”他摊开手，指尖扬起紫火:

“——你是那个唯一真实的苏明安吗？苏明安。”