第164章 华山论剑！（四千！）（1/5）

“师傅，你快说吧！”

这是他的机会啊。若是一题都答不出来，那太丢人了。

“第二道题：壮士奋挥椎，报韩已落秦王胆。”无涯子再次摸了摸胡子。

林轩这次没有说话。

而是皱着眉头，细细思索。

突然，林轩一拍地面，站了起来：

“「壮士奋挥椎，报韩已落秦王胆」的下联是…举人顾振笔，日头将落孙山名。”说完，林轩期盼地看向无涯子。

只见，无涯子微微点头，正当林轩以为自己答对时，无涯子又摇了摇头。

“师傅，你但说无妨……”

林轩心情更加低落了。

无涯子缓缓说道：“你对的工整，但是还是少了一点文气。”

文气，这是东西啊？林轩听蒙了。

除了灵气，还有文气这种东西么？

“师傅，文气是什么？”

林轩顿时问道。

“说起文气，我想问问你，气是什么？”无涯子转而说道。

林轩顿时皱眉，冥思苦想，道：

“气指某种构成生命、产生活力、体现为精神的抽象物，无形而无所不在。

古人以为，在天地开辟以前，世界一片混沌元气，因而天地万物都从混沌产生，由元气构成……”

无涯子微微点头。

这林轩的书没有白读。

林轩顿时越发激动，飞快说道：“万物之灵的人，则是元气中的精气构成的。

周易系辞上中的“精气为物”，文子十守中的“精气为人，粗气为虫”，都出自同一造物哲学观念。

万物有了“气”，获得生命活力。

人的体魄有了“精气”，不但获得生命，而且具有“神”，便是精神。

所以文子十守又说：

“夫形者，生之舍也；气者，生之元也；神者，生之制也。”

认为人的生命寄寓于体魄，构成于元气，受制于精神。

儒家用来解释人死后的神、鬼区别说：“气也者，神之盛也；魄之者，鬼之盛也”礼记祭义，认为人的生命由元气构成，死后有神，离魄为鬼。”

无涯子点点头，而后说道：

“你说的不错，书倒是都读进去了，就是没完全学以致用……

文气就是你缺乏的那部分，读书不能读死书，要活学活用，举一反三！”

说到这，无涯子看向杨尘：“尘儿，你来说说看，这对子应该如何对？”

杨尘喝了杯酒，淡淡道：“「壮士奋挥椎，报韩已落秦王胆」的下联是…大王烦藉箸，荣汉终函项羽头。”

林轩喃喃念了几遍。

顿时豁然开朗，这果然对的极妙啊。

文气流淌，一以贯之！