第11章 小狐汔济,濡其尾（2/2）

（既济卦：是《易经》六十四卦之一，第63卦，水火既济盛极将衰。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济与未济是成对的综卦，也是错卦。）

“对，六十四卦完了，也没什么，天外有天，山外有山，大可翻篇再来，定心往前游走便是，总会有层出不穷的新景象在等你。”

“天外有天，山外有山，”少姝嘀咕着，陡生疑问，“外祖他老人家自不必说，一生跋山涉水，舅舅呢，也是迷醉于云游四方不可自拔，妈妈你在年少时，是否也像他们，逍遥自在地纵放步履，饱览河山？”

闻言，思霓的视线骤然飘忽起来，荡漾着投向很远的地方，表情也微妙的凝固了，仿佛是望见了生命中令她愉悦的“某一段落”。

“说起来，读书，游学，还真是妈妈尤为恰意称心的年少时光呢，你所料不差，妈妈过去很是热衷于见识面貌各异的人情风物，且其中多数是与你父亲一起去的，不过，”她又垂首，冲女儿慧黠地挤挤眼，淡淡地浮出一抹笑意，“他不知道我在一旁就是了。”

少姝惊异地睁大了眼，想不到，妈妈过去也有顶顶顽皮，烂漫挥洒的时光呢！

思霓仍然陷在回忆中，来回抚弄着女儿小巧的耳垂：“你父亲游学的长长旅途中，最是心仪享受凝聚了天地灵气的山山水水，有的俊秀，有的清幽，有的壮丽……虽迥然不同，然各美其美，美美与共——并视之为平生一大乐事，如今再来看你的性情，回到狐岐山好似如鱼得水，放开了撒欢儿，不能更像他了。”

“父亲他很乐意徜徉其间，吟诵读书吧？”

“怎么说呢，虽然是原本这么打算的，但更多时候，每每遇到能让他停驻的美景，甚至就浑忘了读书写字这一桩事，放在在平时是很难想象的——他就那样静默放松地独自坐在那里，似乎连自己都忘记了。”思霓笑。

“那一刻，好似远离了肉身，沉浸在亲切的思慕与怀恋的山水之中。”看来，“想入非非”姑娘很能体会到父亲彼时“坐忘”的心态，莫名的眼眶一热，她急着垂下头。

（坐忘：语出《庄子·大宗师》云：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”意思是忘却自己的形体，抛弃自己的耳目，摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一，即是坐忘。）

“是怀恋吗？嗯，是的。初见之际，也是离别时分，缘分短暂，所以心底已然留恋绵长。”思霓点着头，“所以说，你父亲他呀，阅历丰富多姿，虽说仅活一世，却像是享受了几世的人生况味。”

少姝沉吟，郭家何以如此看重游学，除却是有道先生定下的祖制，她又发现了一个更为重大的由头，那就是在他们的血脉里，都流淌着一样的深情——无力抗拒纵身融入到天然大美中的感召——不禁又充溢欣羡地发声：“话说回来，虽是以游学为名，究竟还是为了亲热明山秀水，吞吐大地菁华啊！”

“咦，这话中肯，但也有失偏颇了，妈妈还得给你说道说道。‘君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。’作为教学相长的一法，游学既有师者周游讲学，也有生徒出外游学。当年孔夫子周游列国，也增进了弟子的学识，他们始终心胸开阔，触类旁通，孜孜以求世间事物的本源，俯仰之间皆有启发，即便是大儒孔圣，也会遇到‘两小儿辩日’这样的醍醐灌顶，这般造化，一定是游学途中才能得遇的幸事。”

（“君子之于学也”句：出自《礼记》。）

（两小儿辩日：出自《列子·汤问》。）

少姝呆了半晌，一把抹掉了脸上怔忡之色，朗声应道：“嗯，夫子在游历中体悟人生，融汇贯通，并将种种心得传递给弟子，这种随走随停的书馆，幕天席地的课堂，与几乎同时发生的——佛陀说法拈花微笑的刹那，异曲同工，美得动人心魄。”

（拈花微笑：《五灯会元•七佛•释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”后世用来比喻心心相印，默契会心等，是禅宗以心传心的第一公案。）