第2章 无愧碑（2/2）

（清流：原指清澈的流水；后喻指德行高洁负有名望的士大夫。该典故出处是指东汉末年的太学生郭泰（林宗）、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人，他们联合起来批评朝政，暴露宦官集团的罪恶，于汉桓帝延熹九年（166）为宦官所诬陷，以结党为乱的罪名遭受捕杀，十余年间，先后被杀戮、充军和禁锢的达七八百人，史称“党锢之祸”。）

“八分书体，顾名思义，想必是磊落劲健，很有骨力。”尹毅喃喃道。

“来，”尹横大手牵起孙子小手，在那小手掌中，缓慢有力地写了个“道”字，自打孙子视物困难以后，老人就是用这个办法教孙子认字的。

“你体会一下，虽都是隶书，但八分字体左右相背分开，中间有波势，挑法明显。”

“明白了阿翁，”尹毅唯唯称是，“供桌上那首诗的用意，是劝人弃恶从善的吧？”

“对喽，旧有‘梁上君子’，咱们界休也出了个‘石门子君子’。”

秀英点头不迭：“一旦沾染恶习，没能及时改过，那可真是一条道去到黑了。”

“贼也不是生而为贼的，能劝其回头，实乃大善。”尹横深吸口茶，沉吟起来，视线悠然越过头顶繁密的花叶，直至散落如棋的星光中， “君子养心修身，又不是靠嘴说的，哪能那么简易便当？人家不是都说么，‘天道夷且简，人道险而难。休咎相乘蹑，翻覆若波澜’！但也不能因一时贫险孤苦，就轻而易举地从正道上折返下来，那样人心只会沉沦迷失。”

（“天道夷且简，人道险而难。休咎相乘蹑，翻覆若波澜”句：出自西晋陆机《君子行》，这是起首两句，以“天道”和“人道”对举，以哲理统领给读者以理趣。“天道”、“人道”是我国古代哲学的一对概念： “天道”指自然法则; “人道”，指人的处世关系和方法。大意是自然法则平夷而简约，人事却就艰险而困难了。“休咎”，指吉祥和灾祸; “相乘蹑”，即相因相随。人生变化如波澜之翻复，刹那之间，或因祸得福，或求福得祸，祸福无常反而是常态。）

尹毓川反问： “哦，照此说来，岂不是承受的苦痛越多，君子的道行才会越高？”

“经过磨难，对世情人心的认知会益发通透深邃，更能动心忍性，人活一生，千万不可辜负了过往所承受的苦难。”尹横颔首， “脚下不能停绊，尚需奋勇向前。人呐，是须预先分明，君子之行从来不是坦途，但那才是唯一的正道，虽崎岖而不懈，则会越来越好；凡起了邪念，则是给心加上了不堪重负的禁锢，越挣扎越动弹不得。”

秀英语气激动起来： “我也觉得君子人真正了不得，他们不会止于心想事成，万事顺心之类的祈愿，而是不管世事如何起落，始终愈挫愈勇、坚守到底。”

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”尹毅想到了之前跟着思霄念过的段落。

尹横道：“君子一生的踽踽行路，诚然若此。”

“不过，石门子如今怎么打不开了？”尹毅终于问及，“为何连官府也常探询？”

静默片刻，尹横好似才回过神来，有些含糊其词：“这个，其实石门子的撬确有些讲究，本就不是随随便便就能进祠的，我还记得当年少时，随老太公自外游学回乡，他也曾入石祠祭拜过一回，后来大约是年深日久，如今那撬竟不知所踪了！”

（撬，当时当地人们对钥匙的叫法。）

“真是怪可惜的。”尹毅失望地叹口气。

“据传石祠当中还收有有道先生的遗书一卷，录其一生求学为道，尤其是人伦鉴识之大成。官府偶尔探询，想来也是为问及此书吧，可咱们郭老太公呢，无论他那会儿是否‘灵光’，只管讳莫如深地念叨‘撬丢了，撬丢了’，我看往后啊，怕是没人能问出个子丑寅卯了。”尹毓川失笑，“对了，这趟回去，还让我们赶上出‘大戏’！”

“什么大戏啊？”秀英努力撑起已有些困倦的眼睛。

“你再也想不到的，老太公和老夫人在屋里费力追逐，还各抱了一支小儿手腕似的粗笔，争啊躲啊，往脸上对着胡乱描画，这好巧不巧的，就让父亲和我给撞上了，弄得老太太哭笑不得，一顿解说是被逼无奈，全为自保。”