第三百二十七章 子非鱼,安知鱼之乐？（2/2）

毕竟哪怕是在部落奴隶制的部族中，也早已形成了阶层。

何况“生口”和“下户”这样等级称呼，本就存在于他们的阶层体系中，这是刘据了解过他们的部落社会形态之后，为了便于他们理解，特意因地制宜做出的改变。

另外。

从公孙卿的讲解中，他们也大概看出了这个新的阶层制度与之前相比究竟改了什么。

除了部族首领的家族直接从最高一层划入了最底层的生口之外，剩下的所有阶层都向上进了一步。

他们几个原本应该是新制度中的倭人，现在直接成了大倭。

而原本的下户，则进阶成了倭人。

之前的生口，则进阶成了下户。

唯有居于绝对少数派的部族首领家族受到了伤害，还是那种从天上直接掉到粪坑中的伤害……

谁会不想再进一步呢？

而且他们能够想象的到，除了绝对少数派的部族首领家族之外，剩下的人也都会欢迎这个制度，甚至反对这种制度的人，必将成为所有人的敌人。

最重要的是，这个制度还有不可战胜的“天帝”、“神使”和“天兵”背书。

不可战胜的“天兵”很快就会荡平他们的部族，作为违背天帝意志、不遵循宿命的人，他们将会被生口砍下头颅，就算侥幸活下来，他们也会沦为生口……

良久之后。

“嗨！神使在上，我等明白该如何去做了！”

几个弥奴部族的贵族再次鞠了一个120度的躬，恭恭敬敬的答道。

“明白就好。”

“是接受大倭的宿命，携部族上下迎接天兵。”

“还是违背天帝的意志，与他们的一同灭亡，全凭他们自己选择。”

……

根本等不到三日后，才过了两日弥奴族的贵族便亲自送来了一颗人头

——弥奴族卑狗的人头。

赵周等人得知此事整个人都震惊了。

也是这几日，他们也稍微了解了一下在刘据的授意下搞出来的所谓“宿命”制度。

甚至倪宽还特意膜拜了一下由公孙卿和那些方士巫师共同编撰出来的所谓“神道”典籍，最后只得出来一个这样的结论：

在大汉你想造反，你必须得喊出那句“王侯将相，宁有种乎”，否则根本骗不来人给你卖命。

就连这一朝在后来得到“汉之得人，于兹为盛”的美誉，也是因为当今天子不拘一格、唯才是举，倪宽自己就是受益者，否则以他的出身，永远都不可能入朝为官，更别说出任如今的左内史。

这些野人的要求居然这么低的么？

据刘据所知，某神秘东方大国的这个制度，便是产生于晚期吠陀时期。

那个时期，与现在正处于弥生时代早期的倭国有着异曲同工之妙，氏族部落奴隶制的社会制度转变初期，对于这种制度而言，便如同养分充足的温床。

怪只怪历史上的倭国运气太好，在这个阶段能且只能接触到华夏文明，才在华夏文明的引领下，避免了走上奇奇怪怪道路的宿命。

文明，素来只会向上靠拢，不会向下兼容。

长久领先世界的华夏文明，便绝不会受到任何外来制度的影响，哪怕外族进入中原，也只会被同化稀释。

而这一次……

刘据看过这个人头之后，对一旁的公孙卿道：

“命十名方士巫师携带《神道》经书入驻弥奴族，让他们配合设立神祠，可以正式开始向这些野人传道了。”

(本章完)