第157章 振聋发聩（2/2）

圣人有言，有教无类，以仁政为核心，其最终目的，还是落在百姓身上！

给天下一个太平，礼义自然而然的就会来到百姓的生活之中！

为天下施仁政，为百姓谋福祉，这才是我们读书人该做的！

明日，我会在大朝会上提议，在思想上，融合各家之法，但要以儒家为核心！

确定我儒家在大秦治国理政思想中的主导地位！”

扶苏这话一出，堂中众人皆面面相觑。

刚才公子还在怒斥他们，现在又要将儒家推为大秦主导，再融合各家，这不是闹吗？

王上会答应？这话说的比我们还离谱啊！

离离原上谱！

看到众人的反应，也在扶苏的意料之中，毕竟，儒家已经式微，能稍微有点起色，他们就很满足了。

就更别说主导大秦国策，思想上成为主流了，就是自儒家产生以来，都从来没享受过这样的待遇。

而现在的局势，扶苏这番话，无异于痴人说梦！

“诸位不信？”

“这……公子，不是我们不信，实在是不敢相信啊，按目前的形势来看，这是根本不可能的事！”

茅焦开口道。

“哈哈，相信我，只要明天你们不添乱，再表态支持我，儒家复兴，就在明日！”

“真的？”

“那是自然！”

“若是按照你们之前的循古制，行分封，那是绝对不可能实现的。

但是，我接下来要说的却和古制没有半点关系！

要想获得思想上儒学独尊的地位，首先就要知道君王想要什么，百姓想要什么

王上想要万民归心，首先就要名正言顺，咱们就给王上一个君权天授！

秦代周，乃是天意，天意如此，大势不可违啊！

此等言论，再和我儒家思想结合，有教无类，传扬天下，这便是正统！

王上想要让百姓行有所止，话有所依，孝有所颂，那我儒家也有！

之前我儒家一直认为，天下百姓，无非就是这几种伦常关系:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。

而道德是“天意”、“天志”的表现。

“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。

君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。

为此，我觉得可以用“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，定名为三纲五常。

三纲是社会伦理，五常是个人品德”