第八百三十一章 仁义之君（下）（2/4）

然而正是因为其能力太强、性格太硬，最终导致了三征高句丽铩羽而归，动摇了国本，惹得天下震荡，烽烟四起，颠覆了大隋的统治根基。

如果隋炀帝懂得几分隐忍，存有几分仁恕，那么大隋的结局会是如何？

只可惜，历史没有如果……

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇……孟子之言，孤奉为圭臬。”

李承乾放下茶杯，目光灼灼：“父皇当年逆而夺取，朝中多少隐太子党羽，多少前隋遗老，却从未有人公然反叛，何也？不过是因为父皇心胸宽广、能够容人罢了。那些曾经站在不同立场上反对过父皇的人，父皇非但没有因此借着其犯错之机会大肆清洗，反而各个委以重任，用人不疑，这才是如今贞观一朝已见盛世之相的根本。父皇杀伐决断，但是骨子里却有仁恕之心。既然仁恕之心可以开创贞观盛世，那么孤为何不能凭借仁恕之心继往开来，将这煌煌盛世延续下去？”

他说自己将孟子之言奉为圭臬，但是“仁恕之道”却是孔子的价值观。

孔子说克己复礼为仁，己所不欲勿施于人同样也是仁。他把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，认为最高尚的人便是宽怀、慈爱、善良的人。

由“仁”引申到是“恕”，子贡问：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”曾子也曾说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“恕”即为仁爱，推己及人，推己及物，宽容，谅解，心胸如海纳百川。

房俊沉吟一下，说道：“仁恕之心，可仁爱世人、容纳万物，然而此之谓道德之极致，知易行难。”

李承乾笑道：“能比高祖皇帝晋阳起兵、定鼎大唐基业，能比父皇逆而夺取、开创贞观盛世更难？”

房俊想了想，道：“各有千秋吧。”

哪一个更难？这不好评论，但这两者不仅需要自身之能力，更需要大势、气运，“仁恕之心”除却本身之外，也需要持以之恒，何时何地都不忘初心。