第十四章:早课(2/4)
在这个知识就代表扭曲,高天之上的神明都是那种玩意儿的世界,这样的典籍出现似乎算是相当符合情理。
徐见山细细阐述了平子,又整理到治国理政上来,声音抑扬顿挫,神色冷峻,几个打不起精神的学子只得死命睁开渴睡的眼睛。
事实证明上课钓鱼,与是不是修仙者毫无干系。
“好了,今天的文课就到这里,诸位好好温习。”徐见山见已经出了些日头,提声道。
他看了眼还算精神的张清和,来回踱了几步,作下决定。
“接下来讲修行,今日我们谈基础。修行中遇到困惑的归元学子可以留下等待课后答疑,无事的可以先离场了,道基学子留下。”
徐见山先细细阐述了分明的体系,随后抽学子答问。
张清和听得很认真,身处这样的世界,不能做反抗的时候,就得去试图理解。
理解他们,但努力不成为他们。
“修仙九境,为何有上中下之别,许少郎,你来回答。”
姓许的这位学子是个身形瘦弱的雀斑少年,站起来唯唯诺诺,正是先前瞌睡的几人之一。
“回先生,下三境初入修行,主磨弄灵气,中三境已是身在仙道坦途,主修炼神魂,至于上三境,是著书立说,感受道义贴近神灵的大境界。”
徐见山语气稍微和缓些,把戒尺放下。
“倒也不算错。”
“何少郎,你来解下三境。”
“回先生,下三境分别为道基,归元,法相。然而人间修行路的起始却不在此间。起始为感应境,顾名思义,感应天地灵机满润己身。
然而到了道基,便是将炁态的灵机在心湖中凝念成基,铸就成仙的基石。
归元境则是道基打磨通透,灵元完全贯通四肢手足。
再到法相,已是灵元初步反哺神魂,取一观想法孕养出属于自己的法相神祗,以法相施展神通,举手投足威能自显,到了这个地步,外出修行争命已经大抵无虞。”
本章未完,点击下一页继续阅读。