638 张天如的噩梦（2）（4/5）

——以为这就结束了吗？不，最可怕的是，讨论菜谱的人三教九流什么都有，对于成本、畅销、老少咸宜，每个人都有自己的理解和体会，也很难改变自己的思想，大家都在摆事实讲道理，道理也都非常的充分，而这些人并不是总掌事，他们只关心每一道菜的味道，只有专家组必须孜孜不倦地强调：每道菜都要有咸味，咸味是中心思想——不，不行！真的不能做甜点，即使甜点很好吃但不行就是不行！

……把这种崩溃的感觉再放大十余倍，就是立法时专家组的感受了，哪怕像是张天如这样‘与人斗其乐无穷’，一说到吵架就浑身来劲的杠精，在立法委员会的那几个月，也有一种被掏空的感觉，离开委员会之后，他还休养了两个月都没回应北地的儒家论战——太累了，一个字不想多说，只想和刚才一样，就是躺靠在藤椅上，看着青空神游物外，一点点的滋润连续几个月过劳的精神。

当然了，参加立法也不是没有收获，虽然疲倦、崩溃和绝望算是主旋律，但张天如对买地道统的理解，在那几个月内也是上了几个台阶，这主要是因为他们必须保证法典的前后思想贯彻一致，那么如何来判断，如何指出这种条例的安排违背买地的道统？那唯独的办法就是自己先进行精读，把概念厘清。

比如说，买地道统中婚姻的本质——这就是张天如等人在那几个月中跨越的难关之一，当他费尽唇舌地说服立法委员会的其余人——主要是专家组的其余人等，并且得到六姐首肯的那一刻，张天如真有一种证道圆满的感觉：‘在买地，婚姻是两个成年、独立的个体进行的财政联合行为’，就是这句话，看似轻飘飘的一点也不重要，但天知道它在这部法典中有多沉重的份量？如果不能把这句话定下来，整个法典就压根都没有立足之处，无根之树，又何来枝叶可谈？

为什么这么说呢？只有当大家都把这句话作为先决条件时，才能去判断一个条文能不能放入法典中——比如说，来自民间选拔的六个民意代表，都非常热衷地要把‘七出’中较常见的‘无后、不孝’，放入免责离婚条款内，也就是说，他们认为婚姻是两个成年个体进行的繁衍后代、照顾老人行为，所以必须在条文中对这种行为进行约束，反而是对于婚后财产的划分，这几人并不是特别重视。

按照六姐定下的立法指导思想，买地婚姻法应该在大敏律和仙界法典之间寻找一个平衡，那么，七出作为大敏律的一部分，似乎也可以予以一定的妥协，在法典中体现出对‘无后、不孝’行为免责离婚的支持，那么，如果没有对婚姻的定义达成共识的话，张天如等人又该如何反对呢？

——当然，不是说除了张天如就没人反对这条款了，事实上‘不孝’条款被政府吏目代表坚决反对，因为毫无疑问，认定不孝这项极为艰难的工作，肯定要落到吏目头上，而且这种主观性很强的东西，注定会给他们惹来一身腥，所以他们疯狂的从实操角度反对把这种条款加入法典之中。法典里每一个条文几乎都经历了类似的过程，反正总有人在坚持反对，就没有什么是能顺利通过的。

“但如果婚姻就不是为了繁衍后代而缔结，也不是为了照顾老人缔结，就只是为了让夫妻二人能把钱合在一起用——还要通过婚书来规定合在一起用的方式的话，那……那……那何必结婚呢？”