第九十一章 周学出（2/4）

但是后来就变味了。在理学家这里利义两端就对立起来。

凡是有大义的都是没有利益，有利益的都是没有大义，于是凡是有一件朝廷有利于朝廷，那一定是违背大义的。所以，收税？收什么税？不收税才对。如果周梦臣做的在好，在理学家的评价体系之中，不会有太高的评价。

这也是周梦臣宁可影响到为了进内阁，也要在虎丘大会上好好争一争的原因，因为这就是话语权的争夺，没有话语权，评价体系不同，你做得事情再多，也是没有功劳的。或者说功劳是很小的。

毕竟，在理学评价体系之中，王阳明征南赣，平宁王之乱，嘉靖初年平广西。战功赫赫，但是这个战功，比不上王阳明学问哪怕是一丁点。只是王阳明学说的点缀。

不过，周梦臣早就有了准备，于是在台上结合现实问题，面对重重责问，好不留情的反驳过去。他用陈亮等的事功之学，再翻来宋亡的结局，来反驳理学重重荒谬之处。

总之，别人讲学，都是爱往上面走，走到玄之又玄的地方。而周梦臣要往下面走，一定要走到具体事务之中。

这心学很多大儒都不习惯。

这些大儒讲心中如何修养，如果克制工夫是最熟悉不过了。但是到了周梦臣这里，大儒每说一个句话，周梦臣一定要铺开一个现实问题来对应。然后这边就不知道该说什么了。

这也王畿吐血吐的太早了。如果王畿还在，以他的辩才，适应了周梦臣无赖工夫之后，说不定能翻盘。但是其余大儒在这上面总是差了王畿一些。

但是周梦臣清楚，他说服不了这些大儒。更多是说服下面的观众而已。

这样的辩论连续了三日。连原本的会议流程都打乱了。

很多学子对周梦臣的学说越来越感兴趣，毕竟周梦臣在理论上，或许不如这些心学大佬，但是他在西北数任官，什么样的事情没有见过。将一个个枯燥的儒学词汇落在具体的事情上。落到具体事情上，听起来分外有趣。